The post أنت لا تراك appeared first on فيصل العايد.

مؤخراً قرأت قصة عائلة ملكية صينية تخلت عن عرشها طواعية -زمن الدول المتحاربة قبل توحيد الصين- لحقن دماء شعبها. تنازل صعب ومستحيل لبعضنا، فمن منا سيوافق على التخلي عن تمييز دمائه عن بقية البشر والاحتفاظ بحق سيادته عليهم بالولادة. الحقيقة أنه يمكن لنا التنازل عن أشياء كثيرة، أكثر بكثير مما تتصور وتظن أنك قادر عليه، حتى الدين بوسع البشر التنازل عنه في ظروف قهرية لضمان عيشهم، لا شيء معصوم من التنازل عنه، الكرامة والشرف أيضا. وليس يهمنا الآن ما الذي تنازلنا عنه، ولا مسوغات تنازلاتنا أو محاولة تبريرها والاعتذار عنها. لدينا قدرة خارقة على ابتكار سردية لحياتنا نكون نحن أبطالها -ولو في دور الضحية-، قدرة فطرية قادرة على طمس دوافعنا القديمة وابتكار دوافع جديدة مكانها تشرعن لنا تنازلاتنا ضمن سرديتنا الخاصة والمتجددة، يعني أن دوافعك القديمة نفسها يتم إعادة صياغتها باستمرار وفقاً لتنازلاتك بمرور السنوات، اسأل عالم نفس تعرف صدق هذا. كل ما وددت الإشارة إليه أن كل شيء -كل تنازل- يفهم في سياقه وليس بمعزل عما حدث قبله وأثناءه وبعده. السياقات قادرة على دفعك للتنازل عن أشد ما تتمسك به. إذن من نحن إن كانت تنازلاتنا لا تعبر عن حقيقتنا؟ نحن دوافع تلك التنازلات، ومحاولة صمودنا أمام كل تنازل.

The post نحن لسنا تنازلاتنا appeared first on فيصل العايد.

الكاتب حشرة. آسف على صفاقتي، ولكني موقن بأن كل كاتب لا يعدو أن يكون حشرة صغيرة في هذا العالم الكبير، حشرة تصدر طنيناً مزعجاً أحياناً، وجميلة كفراشة تسر الناظرين أحياناً، وتتغذى على ضحيتها وتؤذيها كباعضوة أو تقرصها كنملة أحياناً، وتنتج عسلاً يشفي الناس ويطعمهم كنحلة أحياناً، وتمنحهم حريراً يلبسونه كدودة أحياناً، ويسلطها الله على المتجبرين من خلقه كالنمرود أحياناً. حشرة لطيفة أو قبيحة، يسهل سحقها في أي وقت، ولكن موتها بعد أداء مهمتها هو أعظم ما قد تفعله في حياتها القصيرة.

لو خيّرتك بين ثوبين تلبسهما -أخضر وأزرق- فلن تمضي نصف دقيقة إلا وقد لبست أحدهما، ولو خيّرتك بين عشرة ألوان لاستغرقت وقتاً أطول وربما جربت ارتداء أكثر من ثوب قبل الجزم بقرار، ولو زدت عليك هذه العشرة ثياب عشرةً أخرى لبدأت بالانزعاج من كثرتها، ماذا لو جعلناها مئةَ ثوب؟ ألفَ ثوب؟ ثياباً لا عدّ لها؟ ولا يمكنك اختيار غير ثوبٍ واحد. لعلك ستيأس من اختيار أفضل ثوب من بينها. هذه هي مشكلتنا. لانهائية الخيارات وتعددية أشكالنا المستقبلية ومآلاتنا المحتملة.

أظن جميع الحشرات سعيدة، لا أعلم ذلك يقيناً فلست نبي الله سليمان، ولكن لنأخذ النحلة كمثال سعيد لا تتقزز منه الناس عادةً ولا كراهية تجاهه. النحلة ليست سعيدة لكونها تنتج العسل أو تتجول بين الزهور طوال النهار، بل سعادتها لأنها لا تعرف حياة غير حياتها ولا تشك أبداً بأنها تفعل ما ينبغي عليها فعله. ماذا عنك؟ كم مرة شككت بأن الحياة التي تعيشها ليست هي الحياة التي خلقت لها؟ كم مرة شككت بأن قراراً اتخذته في ماضيك أو اتخذه أحدهم نيابةً عنك دفعك للمسير باتجاه لا ترغب به؟ يبدأ الواحد منا حياته تدفعه رغبة مثالية في الدفاع عن المظلومين، فيريد أن يكون محامياً ويسعى للحصول على شهادة القانون، لكنه ما يلبث أن يتعرف على شؤون الصفقات العقارية عبر معارفه من المحامين، فيصبح بعد مدة وسيطاً عقارياً ليكسب بعض المال. وفجأةً تجده من المهتمين بتطوير حلول تقنية لمشاكل العقار الذي احتدّت فيه المنافسة وشح العرض وارتفع الطلب، وقبل أن تحزر خطوته التالية تجده قد أصبح “إنتربونور” وذهب يتحدث بكلمات لا تفهمها ومشاريع “جوينت فنتشر” يزعم تنفيذها في المستقبل القريب ويخطط لها، أو يحاول تعلم لغة برمجية ليصبح خبير “بايثون” ويضع له بصمةً في مكانٍ ما أو يساهم في تقديم تطبيق ناجح للناس. وهكذا تمضي به الحياة، تركله ويركلها، تصارعه ويصارعها. ولا أحد يدري أين ذهب ذاك الذي سيدافع عن المظلومين ومتى فقدناه في الطريق إلى هنا. الفكرة التي تعيشها الآن هي أهم فكرة؛ لأنها حقيقتك الراهنة، وإما أنك تريد استمرارها وتعمل على ذلك، أو تريد تحسينها وتعمل على ذلك. لا بأس أن تتغير، تتبدل، تتجد، أن تعيد مراجعة خياراتك، هذه نعمة الله عليك أيها الإنسان، الوعي أو الإرادة، والقدرة على الاختيار. أنت لستَ بعوضةً لا قَدَرَ لها إلا امتصاص الدماء. بل إنساناً يمكن أن يكون ما يريد أن يكونه. ولكن أرجوك، حين تختار شيئاً تشبث به، ولا تفلته من يدك، توقف عن التحديق في ماضيك أو التطلع لمآلك، توقف عن الالتفات إليهم ماذا يفعلون وماذا يظنون بك. عش كأشرس حشرة تعرفها، وانذر نفسك للفكرة التي تعيشها الآن، وتذكر أن الثوب ثوبك ما دمت مختاراً له، ولو خلعته عنك بعض الوقت.

لدي صديقٌ مخلص في النصيحة استودعته أحلامي، وكلما ماج بي البحر وشط بي البر وبعدت الشقة والمسألة، واستفرغت الوسع، وضاقت بي الحيل، ونسيت من أكون وماذا أريد=أبِقتُ إليه وسألت الاتباع على أن يعلمني مما علّم رشدا. وكان ما كان، وأتيت إليه فرحاً بأني صرت أبيع قلمي، وأهب نصوصاً مجانية أصيد بها العملاء كما صاد الشعراء قبلي كل خليفة. فوبخني، واتهم إخلاصي للكتابة، وأبان عن سوء صنيعي، وأن ما كنت أطلبه غير ذلك، إن لم يكن أكبر منه، لكنني نسيت ما أريد. وكنت قبلها بسنة وأشهر أطوف من مكان إلى مكان، أعرض خدماتي بثمن بخس، وجميل الأقدار دفعني لصرف النظر والعودة للركض في الحياة بعيداً عن سوق الأقلام والضمائر.

هذا الذي حدث لي هو عينه ما حدث للنحلة التي حاولت أن تصير هاتف عملة، فقلدته وفشلت، لأن العسل لا يُطلب بالنقود ولا يخرج لأن هناك من هو واقفٌ يريده، عسلُ النحلة مصيرها ووظيفتها وغايتها في هذه الحياة، النحلة التي لا تخرج العسل كالبقرة غير الحلوب، الكل من حولها يتساءل إن كانت بقرةً حقيقية. هاتف العملة أداة تحت الطلب، مركونة في زاوية الشارع، مهجورة معظم الوقت، نستخدمها عند الحاجة، لكنها لا تستحق ثناءً ولا تقديراً، بينما النحلة مخلوقٌ كريم، لا يقليق بها إلا الشكر والحب والامتنان، وانتظار إنتاجها للعسل مرة بعد مرة، وعالمنا سيكون بشعاً مُرّاً من غيرها.

١٤ جمادى الثاني ١٤٤٦

The post النحلة التي قلدت هاتف العملة appeared first on فيصل العايد.

سعادات البدايات

مرةً حدث لي شيء فريد، اكتسى فيه القلب وشاحاً من السعادة في لحظة صفاء تزامنت مع “بداية”، ونبعت من سعادة تلك البداية سعادات كثيرة، تود معها لو أمكنك توزيع تلك السعادات على كل الوجوه التي رأيتها في حياتك. على الفقراء الذين ستثريهم هذه السعادة، على المرضى الذين سينامون بغبطة، على الجوعى الذين سيشبعون بها، على المحزونين الذين سيبتسمون لها ولو للحظة، على المخطئين الذين ستنسيهم نداماتهم، على المنتظرين فرصتهم الثانية فيقومون لها، على المغتربين فتؤنس وحشتهم، على الأمهات القلقات والزوجات المتعبات والبنات الصغيرات، على المطلقين والمطلقات وأبناءهم العالقين بينهم، على الفلسطينيين، على المكتئبين الواجمين الهائمين، على الأرامل والمظلومين والمساكين، على كل من دعا ولم يسمع حوله آمين، على الشقاء ذاته والحزن علّه علينا يلين، على الراحلين، على الذين أمنيتهم لو كان كل شيء وما كانوا، على القانطين. لا تتفاجأ، لم تدم تلك البداية، وما دامت سعاداتها علي، ولم أتمكن من الكتابة عنها حتى اللحظة، بعدما فارقتني منذ زمن بعيد، وتركتني أعود عن السخاء وأتمنى لو كانت كل تلك السعادات متوزعة على أياميّ ولياليّ، لا مجتمعة في لحظة واحدة.

سعادات النهايات

لماذا تبدو جميع النهايات سعيدة مهما كانت بائسة؟ لماذا نفرح بنهاية الأشياء ولو كانت تجارِب لا يمكن تكرارها أو تجاوزها؟ هل كانت كل أولئك سعادات خالصة بعدد النهايات أم أنها مشاعر الرضا فقط، الرضا بانتهاء كل ما له ابتداء، وتسليم واستسلام للنتيجة التي أصبحت حتمية مكتوبة مكشوفة لا يمكن تبديلها؟ أجل، كلها سعادات، وهل السعادة إلا الرضا! الفرح العارم المنقطع ليس إلا نشوة عارضة، وليست تهمّنا الآن. إن كل ما ينتهي نتيجته هي الرضا، ويقود إلى الرضا، أو يجدر به. السخط والاعتراض على نهاية من النهايات هو اعتراض على حقيقة من الحقائق من حيث هي حقيقة، ولا ينفي السعادة بالنهاية، كثيراً ما يعمينا السخط فلا نرى سعادة النهاية ولا نعيشها ولا نكترث بها. أريدك أن تفكر ملياً، هل هناك نهاية لم تسعد بها؟ لماذا؟ إن بهجة النهايات كثيراً ما تحدث، وتبقى في الذاكرة حيّة نهايةً من النهايات ولو نسينا سائر التجربة. كم يسعدنا رؤية نهاية سعينا، ووضع حد لكل الترقب، ويوماً ما، سنرى مساعينا كلها تنتهي، وسنرى نهاية النهايات، وربما سعادة السعادات.

سعادات الداخل

هل يمكن لشخص أن يبدو سعيداً من الخارج وهو على النقيض من ذلك؟ هل نسميه سعيدَ الخارج؟ إذن فالسعادة لا تعدو أن تكون صورة الإنسان عن نفسه في نفسه. قد يتبختر أمامك بماله وجاهه وصِلاته ورحلاته وإنجازاته وإمكاناته، ويبهرك بها، ولك الحق في انبهارك واختلاب تلك الكمالات والكماليات لانتباهك، ولكنه يقوم من مجلسك، ويؤوب إلى فراشه حزيناً، تعيساً بإنجازاته، معاقباً بها. لا تشك يوماً بأنه أسعد الناس طرّاً وأوفرهم حظاً وأضحكهم سنّاً، ولكن ما هذه السعادة التي ليس لصاحبها منها نصيب! ما هذه الحياة التي يسعى فيها الواحد لبهرجة أيامه أمام الناس والآخر ويعود حين يعود إلى غرفته بخفيّ حنين، لا ظهراً أبقى ولا أرضاً قطع. لا شيء سيء في حياتك أبداً، لكنك لست بسعيد، لأنك حرصت على تنظيف وتحسين وترتيب الخارج، من أجلهم، ولم يهتم بداخلك أحد. اطمح واسعَ وغامر وشاغب وطالِب، ولكن سعادتك ستكون أول ما تصبح عليه وآخر ما تنام إليه، ومغامراتك وتجاربك ستشد منك وتفاخر بك أمام الآخر، بينما تخلو إليك سعادتك وتخلو إليها، فتفهم أن ما ذهبت به الريح لم يكن يستحق.

سعادات المكان أو سعادات الخارج

كنت أظن كورنيش الخبر مكاناً سعيداً، حتى رأيت كورنيش باتومي، ومضيق البسفور، وشواطئ المحيط الهادي، وتعلمت أن رؤية ماء البحر ونسيمه وأمواجه تبعث في نفسي سعادة. هذا التقاطع اللطيف بين اليابسة والماء يخلب اللب، أثبت الشاطئ بطول وتكرار وتنوع التجارب أنه مكان تستوطنه السعادة، أليس هذا ما يعنيه ذهاب المحزونين إليه هرباً مما هم فيه! وإن كان المكان سعيداً على الدوام، فهل يعني هذا أنه من الممكن أن نسافر إلى “السعادة” ونظفر بها في زاوية من زوايا الأرض وزقاق من الأزقة؟ كنت أرفض، ولا زلت، كل ما يربط السعادة بتمثلات مادية، وأفسّر كل سعادة أحدثها مكان في النفس إلى مساعدته في تحسين المزاج بلطف النسيم وشرحه للصدر برحابته وجمال مناظره، وتخلية البال من الهم لما يحدثه من غفلة عن النفس وما هي فيه ونسيان مشاكلها الملحّة. فلماذا لا أعترف ومكان كذلك المكان، يُحدث في النفس كل هذا، بأنه مكان سعيد! لماذا لا نريد أن نقبل أن هناك سعادة يمكن الذهاب إليها! ولو تأملت، لوجدت الأم شيئاً خارجاً عنك يسعدك اقترابك منه واتصالك، وربما قلت: النفس من الأم فليست بخارجة عنها تمام الخروج، فماذا عن الأطفال والطفولة، ألا تفرح لرؤية طفل يضحك؟ ألا يحدث ذلك لك سعادة؟ الأمثلة كثيرة على سعادات خارجة عنّا ترتبط بمكان أو حدث، فهل يمكننا الفوز بسعادات بعدد الأماكن السعيدة؟

ا

١١ محرم ١٤٤٥

The post سعادات appeared first on فيصل العايد.

تعلم حبي، فلماذا أكتب لك؟ وتعرف من عيني ولساني صدقي، فلماذا أقسم لك؟ لست أدري ولا أسعى لأن أدري. وهذا سر عبوسي أمام من يراجعني فيك، وفي حبك وصداقتك، وفي ابتهاجي بك ومنك ومعك، يقولون ما معنى هذا؟ ولا معنى له عندهم. لم يجرب واحدهم أن يحب صديقه حباً كحبي صافياً عذباً نميراً زلالاً يتهادى نحوك طرباً واهتماماً وإخلاصا.
ينقمون أن أقسمت على حبك، إجلالاً لله من تافه القول بزعمهم، فأُقسمُ ثانيةً، وأسخرُ منهم كيف أصبح حبي لك تافهاً وإني لأفديك وأفدي من يقصرُ عن فداكَ!
وإني لآسفُ أن صدّرتُ حديث حبك بذكر غيرك، ولكنّ في الصدرِ (حَزَّازٌ من الوَجْدِ حَامِزُ).
وإني لأكتبُ فيك وفي حب صداقتك ما لو كتبُ شطره غزلاً في عذراء لا تبرح خدرها لأسكرها الوجد. وليس الحب حصراً للكحيلات الكواعب. بل للأهل منه نصيب، وللديار، والأصدقاء. ولك وحدك فديتكُ نصيبٌ أخصك به وأبذله لك.
أحب ضحكك حين تأنس، وجدّك حين تعزم أمرك. أحب ابتسامتك حين نلتقي، ومصافحتك حين نودع بعضنا. أحب منك استماعك لي، وحديثك إلي. أحب منك إزعاجك لي وإزعاجي لك، توبيخك لي وتوبيخي لك. أحب منك رضاك بعد غضبك، وبسمتك بعد عتبك، و فرحتك بعد حَزَنك.
تقول لي عند اجتماعنا على قهوةٍ أو طعام مالكَ بردت قهوتك ولم ينقص عشاؤك، وأداري جوابك بملاطفتك، ولو ألزمتني لأخبرتك أن القهوةَ باردةٌ دوماً لسخونة لقائك، واللقمة شغلٌ عنك أولى منه استماعي إليك ومناجاتي لك.
أنت أسمى من الصديق الذي وصفه البارودي في شعره:
إنْ رَابَكَ الدَّهْرُ لَمْ تَـفْـشَلْ عَزَائِـمُهُ
أو نَـابَـكَ الـهـمّ لَـم تَـفـتُـرْ وسـائِـلُهُ
يـرعَـاكَ في حـالتـي بُـعدٍ ومقـربةٍ
وَلا تُــغِـبُّـكَ مِـن خـيـرٍ فـواضـلُـهُ
فكيف بالله عليك تريدني أن أكتم حبي لك ودعائي بطول بقائك ودوام عافيتك ونجاح أمرك وسعادة مصيرك!
وأنت وأنا في غنىً عن هذه الرسالة، ولكني طمعتُ في دوام ودّك وأطعت النابغة الذبياني إذ يقول: (واستبقِ ودَّكَ للصديقِ) وعاندت ابن الرومي الذي قال:
عدوك من صديقك مسـتـفاد
فلا تستكثرنَّ من الصِّحـابِ
وكم أعذره في قوله فلم يشهدك من بين البرية ولم يطلع عليك، حُرِسْتَ! وإلا لأوصى الصحابَ بالاستكثار من الصحاب، لعلهم يظفرون بك أو من يشاكلك كما ظفرتُ بعد طولٍ سعيٍ أنا.
وأنت -رعاك الله وحماك- تعرفني على مذهب المتنبي:
أُصَادِقُ نَفسَ المرْءِ من قبلِ جسمِهِ
وَأعْـرِفُـهَـا فـي فِــعْــلِـهِ وَالـتّـكَـلّــمِ
وهو الذي قال رحمه الله: (شرّ البلاد مكانٌ لا صديقَ به) والآن أقولُ إن شر الأوقات وقتٌ لا صديق به، عندها يتلجلج القلب ويطول الليل ويضيق الصدر.
وإني لأعدك في نفسي بمنزلة الأخ، لك ما له وعليك ما عليه. فأنشرح لذكرى طفولتك وأهتم لمستقبلك وسائر شأنِك، وويلي وقت مرضك وحزنك، فلست أرتاح وأعلمُ أن هذه حالك. وأهلك هم أهلي وأبوك هو أبي. وأقسم بمن هو قادر على جمعي وإياك في جنته ومستقر رحمته بأني الآنَ أشعر بأبوةٍ لعيالك وحنانٍ لهم فأخبرني ألست بذلك أخاً لي، بل أقرب من ذلك وألصق!
لا شيء في الدنيا أحب لناظري
من منظر الخـلانِ والأصـحـابِ
قالها الخوري وباح قديماً بما في خلدي. لا شيء، لا شيء البتة، أحب إلي من ملء عيني بمنظرك! هل تراني أبالغ وأفرط في حبي، أو تظن أنك أكثر تواضعاً من قولي فيك ووصفي لك؟ دعني أراك. الآن. وأنظر إلى عيني أو اكشف عن قلبي تجد الجواب، ودوماً ستجده.
“سأل صديقٌ الجاحظ: هل تذكرني؟
فرد: وكيفَ أنساكَ وأنا إن رأيتُ حُسناً ذكرتُك مُشبِّهًا، وإن رأيتُ قبيحاً ذكرتكَ به مُبايناً.” وإني لا آبهُ إن كنتَ ناقصاً أو كاملاً في نفسك، بل يكفيني -وأرجو أن يكفيك- أن صورتكَ المنطبعة في قلبي كاملة، وأن منظرك المنعكس على عيني بديعٌ لا أبتغي وراءه شيئاً. نقلَ التوحيدي أن النَّفسُ بالصَّدِيق آنس منها بالعشيق!

وما أكثر ما كتبوا في الصديق، قرأنا بعضه وتركنا معظمه، وأجزمُ أنهم كتبوا وقالوا كثيراً لا يكفي، أو قليلاً لا يغني، أو ركيكاً لا يشفي. وهاقد قد غرفتُ لك من بحرٍ جعله التفكّرُ فيك والتأملُ عذباً، فلكَ بعد ربك الحمدُ إن قبلته، ولك العتبى إن طمعتَ في زيادةٍ عجز عنها لساني.
ولي في رسولي أسوة، كان يُسألُ عن أحب الناس فيجيب ويصرّح. عليه أزكى صلاةٍ وسلام.
ولم أكتب كل هذا حتى أقول ما قاله الأول -سامحه الله- حين بغى في صداقته:
“عرِّفني وقتَك أوافِقكَ خاليًا، لا تُزاحمني الألسُنُ فيهِ على محادَثِتكَ، ولا الأعينُ عن النَّظر إليك لأقضِي حقَّ المودَّة، وآخُذُ بثأر الشوق.”

ولكني أكتب لك لأقول كلمةً واحدة تعرفها ويسعدني قولها: أحبك.

اا

٢٣ شعبان ١٤٤٢

الصورة: إبراهيم سرحان @sarhaniy

The post رسالة إلى صديق أحبه appeared first on فيصل العايد.

لولا شواهدٌ لك سبقت، وصداقةٌ قديمةٌ امتزجت فيها طفولتنا ثم فتوتنا وشبابنا، وأيامٌ وليالٍ جدباء كالحة لم يقف فيها معي إلاك، وأشياءٌ أذكرها لك وأحفظها، وأخرى لا يملك جزاك عنها إلا الله، أسأله لك خير إكرامٍ لصديقٍ عن صديقه.
لولا كل ذلك، لتفطر قلبي شكاً ولتمزقت روحي جزعاً. أشكوك إليك وأنت خصيمي، وأمتحن حبك لي بحبي لك. قد أعياني الصبر وذقت من مرارة الهجر ما كان بوسعك أن تعصمني منه كما شملتني بعطفك وصحبتك وصداقتك.
مالكَ كالقمر؟ أقل وقتك في إبدارك وأكثره في محاقك وهلالك، أقله في إقبالٍ علي وابتهاجٍ إلي وأكثره في صدودٍ عني وإعراضٍ وغياب. تُبدِرُ حباً وإخلاصاً ووفاء مرةً أو مرتين، حتى إذا استوثقتَ مني بصافي حبٍ ووفير بشْر، لويت معرضاً لا أراك وقتاً طويلاً حتى يتلجلج علي القلب ويتحدث ويظن بك الظنون، فتأتي على غرةٍ تكذب كل ذاك، مكتملاً كأن البدرَ أنت، صادقاً بصداقتك، كأنك امتحنت حبل صداقتي وشددته إليك شداً عنيفاً ثم أهملته مرتخياً قبل انقطاعه.
على أن القمر ذو منازل لا يخلف ميعادها، فليتك أكملت اقتداءك به واتخذت منازلاً لك أعرفها فأوقت لها مواقيتها.
يمنعني عن عتابك مخافتي خسوفك، ويحملني الاعتذار لك عن سؤالك إن ذكرتني في غيابك.
لم يصدق الشعراء حين شبهوا الحبيب بالقمر، فالحبيب لا يغيب بل صورته منطبعة في القلب منعكسة أمام العين فهي تراها بلا انقطاع. القمر أولى بالصديق، وأنت أولى بالقمر، حتى أظنك خلقت من تراب شابته من جرم القمر غبرة، فإليها سبب غيابك وطلوعك وهي الأولى بملامتي. أما أنت فسأظل أحلم بك بدراً طوال العام.

“يـا قَــمَــرَ اللّـيْــلِ إذا أظـلَمَـا
هـل يَـنْقُصُ التَّسليمُ من سلَّمَا؟
قد كنتَ ذا وَصْلٍ فمن ذا الَّذي
عَــلَّـمــكَ الـهِــجْـرَانَ لا عـلَّمَا
إنْ كنتَ لي بينَ الوَرَى ظالِـماً
رَضيتُ أنْ تَـبقى وأنْ تَـظـلِـمَا”

٤ رجب ١٤٤٢

The post رسالة إلى صديق كالقمر appeared first on فيصل العايد.

..

كتبوا الكثير عن الوداع، أعلم هذا. ولست أرى شيئاً من ذلك الآن! كأني أعرف الوداعَ الساعة، وكأني وأياك أول مودِع ومودَع. ليست الدنيا قاسية، لا ولا الزمان، بل هما قلبانا يتصرفان كطفلين يرفضان ترك لعبتيهما والفطام من أُلفهما.
لست بمتحجر القلب، ولكني أعرف أن ما نواجهه لا طاقة لي ولك بتغييره أو تأخيره، علامنا نستاء كأننا أخطأنا في شيء أو أهملنا ساعة لم نستمتع فيها معاً. لنقبل الواقع يا صديقي، ولو كان مراً.
أيامنا التي (تكادُ بالسرعة في مَرّها ** أوّلُها يعثرُ بالآخرِ) تفوح رائحتها وتعلق ظلالها في جدران الذاكرة لا يمحوها النسان، لحلاوةٍ وأصالةٍ فيها. أنت الذي فعلتُ الكثير لأول مرة بصحبته، ما أزال أتحسس وجودك في تلك الأشياء كما أتحسس وجودي الذي كان!
الحزن؟ بلى أشعر به يملأ الجو، حتى اعتدته، لا يكدرك أنني لا أذكره فبداهة وجوده حجاب. أبكيك وأبكي أيامك، وأعتذر لك. وأنت تبكيني وتعتذر لي. هلّا توقف البكاء كي ينهض الحب لوحده الآن، ليلة وداعنا.
أحبك وأحب أيامك، أحب طريقة كلامك وما تشتهي لطعامك وشرابك، أحب مزاجك وأحب قهوتك. أحب أشياءك وأشياءً تذكرني بأشيائك.
لماذا لا أستطيع كتابة المزيد؟ كأن ما كتبته مقدمة رائعة لكلام جيد يعزيني في فراقك ويسليك. أغص بالكلمات الآن! على أنها ليست النهاية وليس الوداع الأخير، سأجمع ما يكفي من المال وأسافر إليك، كلي ثقة بأنك ستفعل أيضاً. لديك سنابي والواتس وتويتر والبريد. لا يبدو بأننا سنبتعد عن بعضنا كثيراً، على أن فراقك ثقيل ولا أجد كلمات مناسبة لأختم، أحبك.

فـلمـا تـفـرقـنـا كـأنـي ومـالـكاً
لطول اجتماعٍ لم نبتْ ليلةً معاِ

٢٠ جمادى الأول ١٤٤٢

The post رسالة إلى صديق مودع appeared first on فيصل العايد.

‏لا أدري كيف أبدأ وماذا أقول. هل الأوفق بعلاقتنا أن أكتب هذه الرسالة؟ لا أدري.
‏السلام عليك ورحمة الله لا فارقاك أبداً، وبركاته لا شقيتَ من أخٍ ولا أشقيت. لست أكتب لأعاتب أو أعتذر، بل لأسأل نفسي وإياك سؤالاً ميسورَ الجواب بعد هذه السنوات التي انصرمت ولم تنصرم فيها صداقتنا، وإن تصدعت أياماً.
‏أكتب لأسأل: هل ما زلنا أصدقاء؟

‏تقول نعم، وأقولها قبلك بيقين في صداقتنا لا يشوبه شك! إذن مالك لا تحدثني عن هذا الذي أحسه من جفائكَ وطولِ هجرك وعسرِ وصالك، من التفاتك عني ونحن جماعة، ورغبتك عن مُشارَبَتي ونحن مثنى وثلاث ورباع. ما بالك لا تسألني -كعادتك- كيف حالك؟ وما عصفت به أيامك؟ ولماذا غابت عن فيكَ ابتسامتك؟
وأنا الذي أتعبني قولك: بخير، الحمد لله.

أخصك الله بالخير دون الشر! أم يصدق ظني في أن هذه إجابة من يثقل عليه الحديث، ولا يرغب بالجليس يطيل المكوث. هذا خامس شهرٍ لا أتلقى فيه منك اتصالاً، ورابع أسبوعٍ لا نتراسل فيه على الواتس، وثالث يومٍ ينتابني فيه شكُ كبير بأننا لم نعد أصدقاء!
لابد لشكي من كلامٍ تقوله يصدقه أو ينفيه، ولابد لصمتك من شكواي تنهيه. إن كنتُ آثماً فأعتذر، ظالماً فأستغفر، حاسداً فأنتهر، نماماً فأنزجر، مقصراً فأستدرك، ناسياً فأستذكر. أو كنتَ ملولاً فأنصرف عنك حتى تستجم وتؤوب، أو غافلاً فأغيب حتى تنتبه، أو ناقماً فأتركك للأيام تشفي غليلك، أو جاحداً فتعسا ً لك من صديق!

أين هديةٌ اشتريتها لي قبل سنة ولم تضعها بين يدي؟ تقول ضاعت -ولست أكترث بها- بل سؤالي الملح عنها يوماً بعد يوم ليس إلا خوفاً من أن الذي ضاع أكثر من تلك الهدية!
‏وأعذارٌ أمسيت أسمعها لا عهد لي بها، فعهدي بأن ما يمنعك عن مجالستي ليس إلا أمك المريضة، أين كانت تلك الارتباطات الاجتماعية والمواعيد المسبقة؟
على أني على عهدك بي من صدق المشاعر ورهافة الإحساس والرغبة بالوفاء، وهذه رسالتي لم يجف حبرها فهلا أجبتها بمثلها أو دونها عسى أن يزول من بيننا هذا الحجاب. فإن أبيت، فلست بمآكلٍ من يستثقلني ولو كنت جائعاً، ولا موادٍ من يبغضني ولو كنت واحداً، ولا راجٍ من يهجرني عسى أن يلتفت إلي بوجهه شفقةً دون قلبه!
كلمات أبعثها إليك، فاقطع -أبيتَ اللعن- هجرانك بوصالك وجفاءك باتصالك. والسلام.

٢٣ ربيع الثاني ١٤٤٢

The post رسالة إلى صديق لم يعد كذلك appeared first on فيصل العايد.

ـــــــــــــ

هذه ورقة مثالية في موضوعها كُتبت ليتم تعميمها على قائدي الدواب الحديدية. مُهيأةٌ لتكون بذرةَ مقررٍ جامعي بعنوان: أخلاقيات القيادة في الزحام. أو مقدمة لكتاب استهلاكي سريع الانتشار ينتظره الكثيرون بعنوان: كيف تقود سيارتك عبر الزحمة بنجاح؟ وأرجو ملاحظة تعمدي ذكر النجاح وتجاهل لفظة الأمان، لأن المهم هو مواصلة القيادة حتى الوجهة المحددة، وقد يستحيل مع ذلك ضمان الأمان التام كما سيتأكد لك ذلك بعد قليل عزيزي القارئ. وقد تستدعي بعض الظروف إهمال الأمان بتفصيل سيذكر في موضعه فانتظره. كما أرجو ملاحظة اقتصار هذه الورقة على أوصاف شهود عيان في مدينة الرياض الصحراوية الماجدة، مع جواز سحب وتعميم إرشادات هذا الدليل على مدن وأوطان أخرى تمتاز بالزحام.

تعريفات وتنبيهات واصطلاحات هذه الرسالة:
وقت الدوام (أو الدوام اختصاراً): ساعات من النهار معدودة في الغالب، يبيعها المرء لربيب عمله كدحاً، بأجر معلومٍ حلولهُ حسب الأبراج الشمسية. وهو الرق يوم أن مُنع الناس الرق. عدا أنك تعود ليلاً لتنام في غرفة وسرير تدعي امتلاكهما.
السيارة: حصانٌ سريع العدو لا روح له، يعلوه هودج كالبعير يُجلسُ داخلهُ عصمةً من الشمس والأوضار، جسمه من الحديد وقلبه كالمرجل: يُملأ بسائل متفجر يضيق به المكان فتتحرك السيارة لتنفس عن ذلك.
المرور: فئام من الناس مأمورةٌ بالقيام بدور شرطة السيارات، وضمان انتظامها في مسارات وعمليات محددة؛ ولو كانت خاطئة.
الدائري: طريق مشهور لدى الرياضيين-نسبةً لأهل الرياض- خرج عن غاية تخفيف الزحام التي عبّد من أجلها، ويقوم مقامه كل طريق سريع معبد واسع يشتهر بالكربون والكدر والزحام، وأمارته وقوف سيارات معترضة مشبوهة لإغلاق منافذ الدخول، يزعم الناس أنها من المرور وهو كذلك.
البوري: صوت مزعج تصدره السيارة من جوفها حين يتم إيذاؤها في موضع لا تحب أن تؤذى فيه. ومحققو العربية على أنها كلمة أعجمية ليست بعربية ولا مستعربة، والصحيح عندي -إن شاء الله- أنها لفظة فصيحة تعني البورُ لك. ودليل ذلك أن استخدام الرجال الأوائل لهذه الكلمة يقترن بسباب وشتام وقذف ودعوات بالهلاك والثبور، وهو البوار.
قوقل ماب: برنامج مذهل على الجوالات الذكية، خدم البشرية -التي أخطأت بتشييد حضارة عملاقة لا تقدر على إدارتها لوحدها- بتحليله لجميع الطرق المحتملة للوصول إلى الوجهة المطلوبة واقتراح أسرع الطرق وأقلها زحمة. وقوقل من القوقلة وهي شدة البحث والتقصي مرةً بعد مرة، ومَابْ كلمة آشورية بمعنى الطريق الآمن.
التخييط: تكتيك متهور اخترعه الشباب للمناورة بالسيارة بسرعة في الزحام استغلالاً لكل فرجة يثق الأرعن بأنه قادر على حشر سيارته فيها من غير خفض سرعتها للقدر المتعارف عليه.

ـــــــــــــ

أ- الخروج المبكر وسيلتك الوقائية الوحيدة من الإزعاج والمشاكل والتوتر النفسي والاكتئاب الحاد الذي تثيره فيك الزحمة حين تعلق فيها بسيارتك. حاول جهدك ركوب السيارة قبل طلوع الشمس، فطلوعها أمارة الزحمة، والويلُ لك إن طلعتْ ولم تستوفز من فراشك بعد! ما الذي ستخسره لو أخرت صلاة الفجر إلى آخر وقتها حتى تصل إلى دوامك مبكراً بسلام وطمأنينة؟ هذه مبالغة بالطبع، ولكنها حقيقة عند بعضهم ممن لايستطيع الخشوع في صلاته قلقاً من زحمةٍ لا يمكن التنبؤ بها. وهنا يقترح كاتب هذه الرسالة تخصيص منبه خاص للدوام يصرخ منادياً بالزحمة التي عليك الخلوص لدوامك قبل حلولها على الرياض وتحويلها لشوارع حمراء يحتار فيها قوقل ماب.

ب- الإشارة موضع خطر وإزعاج، فالنوكى (الحمقى) لا يتورعون عن اقتحام الطريق معترضين -من الجانب الأيمن- صفاً طويلاً من الرجال الطيبين الواقفين بسياراتهم في أدب ينتظرون إذن الله للضوء الأخضر أن يضيء. المبكي أن هذا الرجل الأنوك يهجوك بنظرة سافرة وكأن اعتراض الإشارة وتجاوز التقاطع حق من حقوقه مكفول، والبُوري الذي يردُّ به على بُورِّيك يقول ذلك صراحة.

ج- الحوادث هي المصيبة الحقيقية، وكثيراً ما تلامُ الزحمة وتشتم خطأً نيابةً عنها، وبعض أهل هذا الفن لا يفرقون بينهما، وذلك من أفحش الغلط! الحوادث المفاجئة تستدعي زحمةً غير تلك الزحمة العادية التي يتنبأ بها المرء غدوةً ورواحاً وفقَ أوقات خروج طلاب المدارس المجتهدين أو الموظفين الكادحين. الحوادث المفاجئة تبدأ بسبب سخيف كمحاولة أنوك اعتراض إشارة لا يتيح له ضيق الشارع اعتراضها، فيتوقف شخص طيب لم يعتد على النوكى فجأةً ويصطدم به شخص طيب آخر ويمضي الأنوك مسروراً لا أمضى الله له أمراً. وتحدث أحياناً بسبب خوف سائق أعجمي من دفع تكاليف مخالفة مرورية عند رؤيته لكاميرا مراقبة السرعة وقد وضعت في مكانها بخبث، فيكبح جماح سيارته العملاقة بلا أدنى اهتمام بالسيد الطيب في السيارة خلفه، فيكون الحادث المفاجئ وينقلبُ الرجل الطيب عنيفَ التوبيخ شديدَ اللهجة على السائق الأعجمي، ومعه الحق. ويكون الحادث المفاجئ أيضاً بسبب تلك الأجهزة الصغيرة الذكية المذهلة وانشغال قائد السيارات بها، ولا ملامة على ذلك، فإن لمستخدم الجوال حرمةً ليست لغيره. وتكون الحوادث المفاجئة بسبب تخييط -كذا قال أهل هذا الفن- بعض المتهورين في الدائري، وتكونُ بلا سبب في أكثر الأيام، وتكونُ بعد انقلاب شاحنة كبيرة وهنا تنسى ضيقك بالزحمة وتحترم هيبة الموت وتدعو للمساكين بالمغفرة.

د- كيف تعرف بوجود حادث مفاجئ؟ أفردت لهذا السؤال باباً خاصاً لكونه لب هذا الفن، فمعرفة الرجل بوجود حادث تمكنه من تلافي الزحمة، ثم الوصول إلى بيته بنجاح. على أني أمعنت التفكير وأطلته، وفكرت وقدرت، ثم فكرت وقدرت، فلم أهتد لنصيحة يكون فيها جماع هذا الباب ورشاده. وهذا من العبقرية في تسمية الأشياء، فأنى لامرئٍ أن يدري بوجود حادث مفاجئ، على أنني أترك هذا لفراسة قائد المركبة وفطنته، وهو أمرٌ يسير بعد طول الدربة والمعالجة للزحام.

هـ- هل أثرت قيادة النساء على الرجال؟
يذهب كاتب هذه الرسالة مذهباً لم يسبق إليه في شأن النساء، السيدات الماجدات. فيرى أن الرجال يعاملون قيادة النساء للسيارات بتفكير سطحي ولكنه ناجع في واقع الأمر، فهم يحملون قيادة النساء على أنها كقيادة السوّاقين الأعاجم بصرف النظر عن اختلاف الجنس، فتكتيكات القيادة هي عينها لا تختلف، والمشاكل التي تسببها تلك التكتيكات هي هي بعينها أيضاً. بل ربما أصبح الوضع أفضل فقد كانت النساء قديماً يركبن السيارة في الخلف زرافاتٍ أو وحداناً، يوجهن السائق بكلامهن وما أكثر ما يتعارض توجيه إحداهن مع رفيقتها، فيرتبك السائق ويكون الحادث المفاجئ، وذلك أورث بعض السائقين بلاهةً دائمة والله المستعان. فالرجال أكثر راحةً الآن لتخلصهم من تلك المشكلة المضحكة. وعلى التحقيق، إن الرجل مشغولٌ بالزحمة وتلافي الحوادث واعتراض الإشارات الحمراء غافلاً عن مسألة السيدات الماجدات وسياراتهن.

و- خاتمة الرسالة: هذا جهد المقل للدلالةِ على فن كثرَ من لا يفطن له، وقد آثرنا نشرها بنقصها على كتمانها هدايةً لإخواننا وتذكرةً بسبقنا لهذا الفن. على رجاءِ أن نعود في المستقبل فنبسطَ ما أوجزنا ونشرحَ ما استشكلَ على إخواننا ونضيفَ ما لمع في أذهاننا. ولله الحمد على التمام والمنة.

*تنويه: جميع الاجتهادات اللغوية المقررة آنفاً تقتصر صحتها على هذه الرسالة فقط، وينبغي ألا تعدو معانيها المواضع الخاصة المذكورة فيها.

ـــــــــــــ

ملحق: إرشادات نسائية خاصة
1- جميع الرجال طيبون، وبعضهم سيء.
2- ليس عيباً ألا تجيدين تبديل إطار السيارة أو تغيير الزيت أو تشخيص موضع الصوت الغريب حين صدوره، لا تقلقي ولا تخافي. فقائد السيارة كالفارس، لا كالحوذي أو البيطري. ولهذا نذهب لورشة السيارات عند الحاجة، على أن من يذهب للورشة ذاتها كثيراً يعرف بغبائه وسذاجته فيستغل.
3- تظل فكرة السفر بالسيارة مغالاة يا سيدتي، الأفضل أن تكون بعد سنة كاملة من مزاولة القيادة وفق نصائح هذه الرسالة.
4- لبعض الرجال عادة قبيحة برفع صوت الغناء دلالة على الوَجد أو الطرب، ورغبةً في لفت انتباه الجنس الآخر أحياناً. رجاء حار ألا تقتبس النساء مثل تلك العادات أو تطور ما يقوم مقامها.
5- لا داعي للهلع، عند حدوث اصطدام خفيف. هناك إجراءات روتينية تعود الرجال على القيام بها. وبما أنكِ حديثة القيادة فلا شك بأن أوراقك الثبوتية كاملة، ولا داعي للهلع. التفاوض للوصول إلى حل وسط هو أول الإجراءات، وثانيها هو استدعاء القوات الخاصة، نجم.
6- تعقيباً على النقطة السابقة، يرجى عدم استغلال الوضع وجر الرجل لمماحكات جانبية وادعاء الضعف وسلطوية الذكر لكسب التفاوض أو إقناع نجم بروايتك المتوهمة عن الحادث. الشارع ليس تويتر.
7- قد يحدث حادث شنيع، لا إرشادات بهذا الخصوص.
8- عندما تحدث مشكلة سيحاول الرجل المساعدة، أرجو التلطف وتمكينه من فعل ذلك وشكره بعفة وحياء بعدها. أما لو كان قليل الأدب فاحش اللسان، فأتوسل إليك أن تضربي بهذه الإرشادات عرض الحائط، وتستدعي ما حباك الله به من مكر وخديعة للإيقاع بهذا الخبيث، وأنا لك من الشاكرين.

ـــــــــــــ

مصدر الصورة: ksagate.co

٢١ رجب ١٤٤١

The post دليل قيادة السيارة في الزحام، وملحق به إرشادات نسائية appeared first on فيصل العايد.

أحاول هنا تتبع معنى خفي، دقيق بعض الشيء، أجده في النعمة وليدة الأزمات والمحن والمصائب. وليدة خيبة أمل كبيرة نتعرض لها في حياتنا. نعمة هي كجمال زهرة نرجس بيضاء نشأت من بصلة كريهةٍ رائحتها في الفم، كثيرةٍ دموع من ينظر إليها ويقترب منها. أو هي كحلاوة عافية ونشاط يدب في البدن بعد مرارة دواء يتكلف المرء تعاطيه.

هذه النعمة تأتي في صورة كشف من الله، تجلي، إو إلهام ذاتي. عندما نصر على الحصول على شيء ثم نحرم منه مع يقيننا بأننا نستحقه، أو عندما نصاب بخيبة أمل كبيرة للبون الشاسع بين المأمول والواقع. هناك في تلك اللحظة، يتضح لنا كل شيء، تتضح لنا غايتنا من كل ذلك. نحزن لأن صوتنا ليس مسموعاً أو لعدم وجود أثرٍ لنا على هذه الأرض، نحزن لأننا لن نحصل على المال الكثير الذي سيمنحنا مكانةً اجتماعية مرموقة، نحزن لأننا لن نحصل على دراسة أو وظيفة نظن بأننا نستحقها وبها فقط سنتزوج الأنثى التي نحب، نحزن لأن حرباً وقعت في مكان ما وكيف شتت هذا العرب عن محاربة تخلفهم ومعالجة ما ابتلوا به من تنازع على التوافه.
هذا الحزن مؤلم، ولكن به -وبه فقط- نستيقن حقيقة تلك الأشياء، رغباتنا وآمالنا وأهدافنا. به نستيقن حقيقة ما نسعى من أجله في حياتنا القصيرة.

هذا الرفض، أو عدم توافق ما نريد مع ما يحصل واقعاً في حياتنا، هو خيبة أمل كبيرة تعلمنا ماهية غايتنا ومدى صدقنا في السعي وراءها.
تواصلت مع دار للنشر حرصاً على نشر أحد أعمالي الذي شغلني لأكثر من سنة في معرض الكتاب بالرياض، لم أتوقع أن أرفض بلا سبب. ومع أنني وجدت دوراً أخرى لأتواصل معها، إلا أنني كنت متيقناً من أن الفرصة قد ضاعت. ولكنني لم أفكر للحظة بالتخلي عن الكتابة من أجل هذه الخيبة، بدا لي بأنني ولدت لأكتب وأتنفس بالكتابة ولو لم توافقني دور النشر تلك على ذلك. كل ما في الأمر أن الناس سينتظرون لوقت أطول حتى يروني من جديد على رفوف المكتبات. وهذه -وا أسفاه- من خيبات الأمل.

هل ذكرت قصة زهرة النرجس المولودة من البصل؟ هل أحاول أن أبدو متفائلاً أتلمس النعمة وراء المصائب التي نتعرض لها؟
نعم، أقولها بأسف، فمعظم أنواع البصل لا ينبت زهور النرجس، وليست كل تلك الأدوية الرهيبة تجلب لنا العافية، وأقل الحروب هي تلك التي تجلب للبشرية الرفاهية والاستقرار. كما أن أكثر المصائب لا نرى فيها فائدة أو جدوى أو نعمة إلهية. مهما حاولنا.
وتبقى خيبات الأمل مريرة في ألسنتنا، ثقيلةٌ وطأتها على قلوبنا الصغيرة، ومن الله نطلب بحبوحة الرضا ورغد التسليم.

والـدهـرُ يـعـكـسُ آمـالـي ويُقنعني
مـن الغـنـيـمةِ بـعـدَ الـكـدِّ بالقَـفلِ
فـإن عـلاني من دونـي فـلا عَـجـبٌ
لي أسوةٌ بانحطاطِ الشمسِ عن زُحلِ

وأرجو أن أكون كما قال محمود شاكر في جمهرة مقالاته: “وقد تنزل بالرجل المصيبة فينفتر لها ويتبلد عليها، ويستنيم في بعض أحزانها ولكنه لا يلبث يشعر أن في دمه أصواتاً تتداعى فيه كما يتداعى الجند إذا تفرق على ضربة عدوه في الميدان، يجتمع المتفرق ويتألف الشاذ وتتضام القوى، ويعود الأمر على أشده كأحصن ما كان”
‏

١٧ جمادى الثاني ١٤٤١ هـ

The post جدوى خيبات الأمل appeared first on فيصل العايد.